Cuando la miseria entra por la puerta, el amor salta por la ventana.

Dicho popular

La crisis económica empieza a tener consecuencias políticas. Debajo de un debate en apariencia económico, se está reescribiendo un capítulo importante de las ideologías tal y como las hemos entendido hasta ahora. Ciertamente, con el paso del tiempo, las ideologías han ido perdiendo sentido. Los que hoy son de izquierdas no queman iglesias, ni los que son de derechas quieren una dictadura militar. Ni los primeros hacen ascos a conducir un coche caro ni los segundos dejan de dirigir la palabra a alguna amistad cuando saben que es homosexual.

Pero si hasta ahora algo había sido intocable en la práctica totalidad del mundo era la supremacía del capitalismo como pilar fundamental de nuestro modo de vida: el estado del bienestar, la ley de la oferta y la demanda, la libre regulación del mercado, el libre comercio… todo, absolutamente todo, se ha cuestionado.

Cierto es que la crisis económica que azota al mundo desde hace meses está teniendo consecuencias previsibles: aumento del número de impagos, quiebras en empresas, aumento del paro, reducción en la creación de empleo, reducción del crecimiento económico, inflación, caídas en la bolsa…

Replanteando los principios

Pero, además de las diferentes manifestaciones de lo que comunmente se entiende como “crisis”, en las últimas semanas se han dado algunos hechos bastante menos frecuentes. Quizá el más sorprendente ha sido que la principal economía del mundo, el asta que sostiene la bandera del capitalismo, la metrópoli exportadora del estado del bienestar, ha renegado de su razón de ser.

Atrás han quedado los postulados de Weber, apreciando la salvalción a través del esfuerzo que promulgaban los antiguos protestantes, como atrás ha quedado la importancia del credo religioso en un país como Estados Unidos donde los protestantes son una de las comunidades de referencia, como pilar fundamental del liberalismo y, por extensión, del capitalismo. La no intervención del Estado en la economía como base de esta ideología económica, apoyada en sus textos sobre la libertad indivitual y la propiedad privada, es parte del pasado.

La crisis es de tal magnitud que el Gobierno de Estados Unidos ha decidido intervenir a gran escala en la economía. Lo ha hecho mediante la compra de las dos principales entidades hipotecarias del país (Fanny Mae y Freddie Mac), la compra de la principal empresa aseguradora del mundo, la inyección progresiva de dinero, la creación de un organismo que adquiera los activos ‘nocivos’ del mercado y, en última instancia, un paquete de medidas globales que supondrá la inversión de miles de millones de dólares.

Al otro lado del charco, en la Vieja Europa, la situación no varía. El Banco Central Europeo invirtió 125.000 millones de euros durante la pasada semana, entre otros acuerdos sorprendentes, y en España, la patronal pidió al Gobierno que interviniera en el sector privado para aligerar la crisis de liquidez que ahoga a los empresarios.

Detrás de estas multimillonarias inyecciones se esconde, en gran medida, el dinero que el contribuyente paga al Estado. En esencia, la situación que se produce cuando un Gobierno inyecta dinero a las empresas para solventar una crisis de liquidez, lo que realmente pasa es que el dinero que los ciudadanos pagan en impuestos pasa a manos privadas. Es decir, los mismos ciudadanos que apenas pueden pagar sus facturas a fin de mes, que en muchos casos han sido despedidos o que, en el mejor de los casos, cobran sueldos mínimos comparados con los de otros países, están ayudando a solventar la crisis.

El debate, obviamente, está servido: ¿pagan las empresas privadas dividendos a todos los ciudadanos cuando tienen beneficios? ¿Por qué entonces debe el ciudadano ayudar a las empresas mediante decisión gubernamental?